Кто такие нимфы и были ли они бессмертны - читаем отрывок из книги "Мифы Древней Греции. Боги"

В июне в издательстве Alpina Non-Fiction вышла книга по мифологии "Мифы Древней Греции. Боги".

Авторы издания — творческий тандем журналистки Ольги Колобовой и программиста Валерия Иванова, пишущий под псевдонимом Олег Ивик. Оба увлекаются археологией и за время сотрудничества опубликовали около десятка научно-популярных книг по археологии и истории.

В этом сборнике Колобова и Иванов представляют читателям свежий взгляд на древнегреческие мифы и описанных в них богов. В нем рассказывается увлекательная история о Зевсе и Аполлоне, Афродите и Аиде, Дионисе и Артемиде, а также мифических существах, близких богам. Авторы анализируют личность каждого персонажа, приводя примеры из мифов, произведений греческих авторов и философов, и объясняют, какую роль божественные существа сыграли в формировании мировоззрения древних греков.

С разрешения издательства публикует отрывок о том, какими были нимфы и какое место они занимали в древнегреческой мифологии.

Нимфы в основном считались низшими божествами, и, если следовать «табели о рангах», о них следует говорить в конце книги, после того, как речь пойдет о более значимых богах. Но нимф было очень много, и они вступали с богами в самые разнообразные (прежде всего, брачные, семейные и сексуальные) отношения. О нимфах мы уже несколько раз упоминали и собираемся сделать это в будущем, так что пришло время, наконец, остановиться на них подробнее и рассказать, что это за существа.

Дочери богов

Обычно нимфы представляли собой божества природных объектов или ландшафтов. Многие из них олицетворяли конкретный источник, озеро, дерево... Существовали группы нимф, связанные с какой-то местностью в целом - с горным хребтом, лесом, островом или морем... Известны нимфы озер и болот - лимнады, нимфы гор - ореады (рестиады), нимфы гор - альсеиды, родники и ручьи - наяды... Нимфы были дочерьми многих богов, очень часто речных богов. Но сами эти девушки могли не иметь своей «специализации» и считались нимфами «вообще» (впрочем,

Не исключено, что информация о природном объекте, связанном с каждой конкретной нимфой, просто не всегда сохранялась).

Само слово «нимфа» имело довольно расплывчатый смысл – им могли называть как скромное полубожество, связавшее свою жизнь с деревом, так и бессмертную богиню, чей статус был близок к статусу олимпийцев, таких как Цирцея.

Происхождение нимф могло быть самым разным. Мы уже упоминали о мелиальных нимфах, рожденных от крови Урана. Но чаще нимфы все же рождались более традиционным способом. Так, в «Одиссее» упоминаются «нимфы, дочери могучего эгиды Зевса», которые на маленьком острове, куда прибыл Одиссей и его спутники, «выращивали горных коз, чтобы их товарищам было чем пообедать»…

На острове Тринакрия жили две «прекрасноволосые нимфы» - дочери Гелиоса, они пасли «стада жирных овец и медлительных коров», принадлежавшие их отцу.

Происхождение многих нимф, связанных с водной стихией, общеизвестно. Таким образом, нимфы – дочери Океана – назывались Океанидами. Некоторые из океанид считались выдающимися богинями, например Стикс. Многие из них были нимфами родников и ручьев. Гесиод говорит, что они «рассеяны по земле и в глубине озер пробираются во множестве». Другую группу водных нимф называли нереидами, так как они были дочерьми морского божества – старшего Нерея (среди нереид, однако, были и знаменитые богини – Амфитрита и Фетида).

Нимф деревьев называли дриадами и гамадриадами; Каллимах писал о них в III веке до нашей эры:

...О Музы, откройтесь,

Правда ли, что вместе с деревом рождаются нимфы?

Нимфы радуются, когда дерево вьется от дождей;

Нимфы грустят, когда листья опадают с дерева...

Дриады и Гамадриады

Авторы этой книги потратили немало усилий, пытаясь понять разницу между дриадой и гамадриадой. Некоторые современные специалисты утверждают, что гамадрилы – это те древесные нимфы, которые рождаются вместе с деревом и умирают вместе с ним (в отличие от бессмертных дриад).

К сожалению, русские переводы греческих и латинских текстов чаще всего не дают оснований для такого понимания. Так, в «Метаморфозах» Овидия умерла нимфа, жившая в дубе, срубленном злым Эрисихтоном, но переводчик С. В. Шервинский называет ее просто «Дриадой»:

...Только топором он стал бить под углом,

Дуб вздрогнул, а дерево богини застонало.

В один и тот же момент бледнеют и листва, и желуди дуба.

Сталь; его длинные ветви вдруг побледнели.

И как только злые руки ранили ствол,

Из разрезанной коры текла кровь...

Сестры-дриады, потрясенные своим горем – и горем

Рощи священные, они ушли и явились в одеждах скорби

Перед Церерой толпа: они молятся о наказании Эрисихтона.

Однако в латинском тексте Овидия безвременная смерть нимфы названа гамадриадой... Столь небольшие отклонения от оригинала естественны для поэтического перевода, тем более, что широкая публика не часто задумывается о разнице между дриадами и гамадриадами. Но вопрос о смертности последнего без обращения к оригиналу остается открытым.

Аполлоний Родосский в своей «Аргонавтике» описывает похожую историю, в которой был замешан некий жестокосердный грек:

Однажды вырубаем деревья в лесу, внимание

Я не обратил внимания на молитву нимфы-гамадриады.

Громко рыдая, она вскрикнула жалобной речью:

Чтобы он не срубил ствол ее ровесника дуба, где давно

Она провела свою жизнь; а он, не обращая внимания,

Ты дуб топором срубил, глупый, упрямый юноша!

Вот почему жизнь послала такую ​​тяжелую жизнь в будущее

Нимфа ему и всем его детям...

Текст не дает однозначного ответа: осталась ли гамадрила жива и сама отомстила за свою обиду, или лесоруб пострадал от проклятия, которое она произнесла перед смертью.

Авторы этой книги со свойственным им оптимизмом решили, что мстительная гамадрила хоть и лишилась дома, но осталась жива. Из греческого оригинала также неясно, отомстила ли злополучная нимфа посмертно или при жизни. Но то, как гамадрила отчаянно вцепилась в принадлежавший ей дуб, говорит скорее о том, что его потеря стала для нее роковой.

Греческий историк Харон Лампсакский, живший в конце VI - начале V века до нашей эры, поведал миру две истории из жизни гамадриад - из обеих ясно следует, что гамадриада не смогла пережить свое дерево. Первая история повествует о гамадриаде, которая была обречена на скорую смерть, ибо дуб, в котором она жила, уже накренился и вот-вот упадет. Однако некий Ройк из Книда приказал подпереть дуб стойками, и нимфа осталась жива...

Героиня второго рассказа, гамадриада по имени Прозопелия, также «будучи единой с дубом, в котором она родилась, была обречена на смерть». Харон не поясняет, что именно угрожало дереву, но из контекста можно предположить, что его смыло рекой. Однако некий Аркад «развернул реку и сделал земляную насыпь». Благодарная гамадрила вступила в любовную связь со своим спасителем и родила ему двух сыновей; их потомков стали называть аркадцами, а окрестные земли – Аркадией. В результате всех этих исследований Олег Ивик едва не пришел к печальным, хотя и не оригинальным, выводам о смертности гамадриад.

Но есть как минимум один источник, представляющий диаметрально противоположную точку зрения. Нонн Панополитанский в своих «Деяниях Диониса» подробно описывает различные виды уничтожения леса, наводившие ужас на гамадриадов, которые были вынуждены бежать и искать новое жилище. Это было, конечно, очень грустно, но все же не смертельно. Некоторые гамадрилы опасались потери своих стволов деревьев, поскольку они служили для них убежищем, а нимфы-девственницы боялись, что, потеряв их, они станут жертвами мужских домогательств. Они уверяли, что предпочли бы умереть под топором дровосека, и просили, чтобы их били не в крону дерева, а в грудь.

Одно это указывает на то, что утрата дерева не повлекла за собой гибель добродетельных нимф и могла в худшем случае привести к утрате девственности... Таким образом, проблема смертности гамадриад так и не была полностью решена авторами этой книги.

В «гомеровском» гимне Афродите смертные названы «горными нимфами с высокой грудью», но, вероятно, имели в виду не ореады, а дриады, точнее, гамадриады. Невысокие горы Греции и Малой Азии обычно покрыты лесом, а ореады, живя в горах, неизбежно жили среди деревьев. Следовательно, разницу между Ореадами и Гамадриадами можно было бы стереть. Богиня сообщает своему возлюбленному Анхису, что эти нимфы должны были кормить их будущего ребенка:

Они живут здесь, на этой божественной горе.

Их вид особенный; Они не бессмертны, но и не смертны:

Живут долго, питаются амброзийской пищей.

И вместе с богами участвуют в красивых хороводах.

Они обитают в укромных уголках уютных пещер.

Лаской любви Силены и Аргуса, бдительного убийцы.

У них как только рождаются, так и рождаются

Из обильной земли на высоких горах или соснах,

Или высокие дубы, красивые с сочной зеленью.

Они высокие и стройные. Священная роща бессмертных

Их зовут. И люди не смеют резать их железом.

Но наступает назначенный судьбой час умирания -

И красивые деревья увядают и умирают

И кора отмирает, зеленые ветки опадают.

При этом души тех нимф расстаются со светом.

Бессмертные существа

Силены, которые, по заверениям Афродиты, обнимали нимф, были низшими божествами плодородия из свиты бога Диониса. Они славились любовью к вину, сварливым нравом и некрасивой внешностью, имели конские хвосты и копыта – но нимф, видимо, не смущали эти особенности внешности и характера. Однако вином увлекались и некоторые нимфы — это были спутницы Диониса, вакханки или менады (заметим, что так называли и простых смертных женщин, участвовавших в оргиях бога виноделия).

Нимфы питали страсть и к сатирам, которые также входили в свиту Диониса и часто украшались не только копытами (часто козлиными), но и шерстью, рогами, а иногда и конскими ушами. Что касается «убийцы Аргуса», то напомним, что под этим именем был известен бог Гермес, убивший несчастного стража Ио, превратившегося в корову: по своим внешним характеристикам он гораздо больше подходил в качестве любителя лесных красавиц.

Большинство нимф, за исключением, по крайней мере, некоторых гамадриад и ореад, были бессмертными. В «Одиссее» упоминается грот, «где бессмертные нимфы собирались для прекрасных танцев». Нимфа Калипсо питалась нектаром и амброзией — пищей богов — и была «неподвластна ни смерти, ни старости…». Она мечтала сделать бессмертным своего возлюбленного Одиссея, но царь Итаки отверг предложенный ему дар.

Нимфы славились своей красотой, отвечали за плодородие, некоторые из них могли пророчествовать и лечить. Орфический гимн, посвященный нимфам, гласит:

Вы, самые добрые, плоды выращивайте, луга, святые!

Твои пути извилисты, ты любишь пещеры и гроты,

Вы, ключ, бегуны странствующие, легкой поступью,

В каплях росы и в цветах ты иногда видим, иногда снова невидим,

Горцы лощины, вы танцуете с Паном на склонах,

Яркие звезды струятся по скалам и громко поют.

Девицы полей и ручьев, лесные и горные девы,

Ты, благоухающая, в белых одеждах, с нежным дыханием,

Вы, пастухи, зверю друзья, богаты плодами.

Нежные, любите прохладу, все кормите, все растите...

Ничто человеческое не чуждо

Но было бы неправильно представлять нимф как существ, связанных только с природой и чуждых творениям и благам цивилизации. Многие из них занимались традиционными женскими ремеслами. И хотя обычно они жили не в домах, а в пещерах и гротах, в этих гротах могли располагаться ткацкие станки. Вот картину, которую нашел Гермес, когда посетил нимфу Калипсо на ее острове:

Он шел, пока не достиг просторной пещеры, в которой

Жила пышноволосая нимфа. Он нашел ее там.

В очаге горел ее большой огонь, и запах

Из слегка расколотого кедра и горящего ладана

Остров занимал всю территорию. Я ходил с золотым шаттлом

Нимфа плела, плела и пела прекрасным голосом.

Подобным образом описана в «Одиссее» пещера нимф на острове Итака:

В этой пещере много амфор и кратеров.

Камень. Пчелы собирают там свои запасы.

Здесь много длинных каменных ткацких станков, на которых наяды

Сотканы красивые цвета морского пурпура.

Нимфы показывались людям не очень часто, однако сохранились свидетельства их контактов, продолжавшихся во вполне исторические времена. Так, эпитафия некоего римского офицера эпохи Ранней Империи заканчивается словами: «Я хотел увидеть обнаженных нимф – я увидел их».

Подписывайтесь на в Максе! Мы останемся на связи, несмотря на блокировки и сбои.

Четыре великие красавицы Китая. Чтение отрывка из книги Си Вана «Богини, духи, красавицы»